lunes, 15 de junio de 2009

Protestas en Huancayo apoyando a nativos

(11/06/09)Estudiantes de la Universidad Nacional del Centro del Perú-UNCP desde primeras horas del día tomaron las instalaciones de la universidad y bloquearon con piedras todo su frontis de cuatro cuadras; lo que provocó que el transito vehicular sea desviado. Además, entre la una y dos de la tarde, universitarios y policias se enfrentaron por el desalojo de la Universidad.

Según informaciones de la Defensoria de Pueblo, este enfrentamiento ha producido 20 estudiantes detenidos y 5 policias heridos, pero no se conoce el número de heridos de los primeros. Los universitarios se encuentran en Seguridad del Estado. Hasta estos momentos (6:30 pm) la sede de la UNCP continua tomada y la carretera bloqueada.

Mientras tanto, la movilización que se desarrollo en el centro de Huancayo fue pacifica, sin altercados, la policia nacional solo se limito a observar y estar atento ante cualquier acto de violencia, tal como lo demuestran las fotos.

Los manifestantes se concentraron en el distrito de El Tambo y se movilizaron por la Calle Real, hasta llegar a la Plaza Huamanmarca, donde improvisaron un mitin. Aproximadamente participaron 500 personas, de diferentes organizaciones como la Cumbre de los Pueblos, ONGs, municipalidad provicnial de Huancayo,universitarios, organizaciones sociales y vecinales.


























Gracias a Silvia Cahuana por el archivo.

viernes, 12 de junio de 2009

Sacsamarca, un pueblo de piedra

Es un pedacito de Toledo en Perú. Sacsamarca, ubicado a 4 km. al suroeste del centro Huancavelica, es una comunidad de ganaderos llena de tradición ancestral que ha sabido aprovechar los recursos de la zona, logrando así, construir sus casas a base de piedra como lo hacían los antiguos peruanos.

Durante mi último viaje a Huancavelica, de la cual impera el frío que amenaza a los diversos poblados bordeantes al centro de la conocida "Ciudad del Mercurio", conocí a la pétrea Sacsamarca, comunidad progresista que pertenece a una de las rutas de trekking más intensas de Huancavelica. Sus casas, iglesia y puente sobre el río Disparate a base de piedra hacen que el turista mientras camina alrededor de su Plaza de Armas de corte mestizo, entre los cerros más altos de este departamento, se deguste y deleite de aquella tan bella arquitectura de la zona.

Para llegar a Sacsamarca no es complicado, sólo basta registrarnos en alguna agencia de viaje o si en caso no haya, se puede tomar un taxi; los dos casos en la misma ciudad de Huancavelica. Sabemos que para llegar a ésta última, se puede tomar cualquier bus desde Lima. La duración de este viaje depende de que ruta escojamos: Lima - Huancayo - Huancavelica o Lima - Ica - Huancavelica. La primera dura 11 horas y la segunda 14. El costo no supera los 30 soles.

Sacsamarca es una comunidad muy unida y organizada, tiene también sus tremendas fiestas patronales (una de ellas pudimos presenciar) donde desafian y escalan a los cerros a unos 3400 m.s.n.m. Al igual que su entusiasmo por triunfar, los sacsamarquinos conocen su realidad en uno de los departamentos más pobres del país. Se puede observar a niños y jóvenes de 9 a 12 años que se ofrecen a lavar siete prendas a un solo sol. Increible.

Sin embargo, es tan atrayente su belleza paisajística que cientos de turistas la visitan durante distintos feriados largos. Tanto así que una réplica navideña del pueblo obtuvo el primer puesto a nivel regional a principios de año. A unos diez minutos se encuentra la mina colonial de Santa Bárbara, joya de la corona española durante el siglo XVI. Para que no se queden con las ganas de conocer esta mina misteriosa, prometo un pronto artículo sobre ella en este blog.

En la actualidad, el poblado de Sacsamarca ha podido alcanzar una alta producción de fibra de alpaca tras haber superado la caza furtiva de este auquénido. Sitio de ensueño pétreo, del cual no hay posible excusa ni palabreo para faltar a este sitio encantador por naturaleza, nos espera.

jueves, 11 de junio de 2009

Al ritmo de Dana Tai Soon Burguess & Co.

¡Bravo, bravo!.. ensalzaban los espectadores la obra del coreógrafo Dana Tai Soon Burgess para que luego estalle el auditorio de aplausos casi eternos. Y no era para menos ya que habían visto en escena a una las agrupaciones más esperadas del XXI Festival Internacional de Lima que se realizó con éxito en el Instituto Cultural Peruano Norteamericano (ICPNA) de Miraflores.

Noche miraflorina, noche fría que con el paso de las horas se tornó mágica. La inauguración del festival se realizó con la delegación de Estados Unidos que, indudablemente fue muy bien recibida por los limeños y turistas extranjeros quienes llenaron completamente el auditorio. Una vez en el escenario demostraron el porqué se les reconoce mundialmente por sus trabajos inspirados en Asia y su sublime claridad visual.



El primero de sus tres trabajos fue "Chino Latino" que nos hizo recordar a nuestros amigos de ascendencia asiática tratando de integrarse a un país latino del que de no se siente perteneciente. Para el director del grupo Dana Tai Soon Burguess es importante la integración entre naciones y es por ello que plasma en esta obra la unión entre diversas culturas que a simple vista parecen muy diferentes pero que en lo espiritual y colectivo pueden resultar parecidos. Es por esto que en este trabajo se aprecia a diversos personajes asiáticos bailando músicas tradicionales de Cuba, Argentina y Perú.



"Hyphen" fue el segundo trabajo en escena que produjo un ambiente lleno de realismo que entre lo extraño de la actuación nos hizo sentir en realidad cómo nos vemos a nosotros mismos ante un panorama estadounidense más amplio. "La respuesta para encontrar una sensación de pertenencia se encuentra en cada uno de nosotros" afirmó Dana Tai.



Por último, el estreno mundial de "Island" continuó en el tema de la inmigración e identidad. Este tercer trabajo se basa en el puerto de Angel Island, fuera de la costa de California, que sirvió de entrada a Estados Unidos para inmigrantes en el siglo XX. La creación de este centro estuvo vinculada con la exclusión de los asiáticos que intentaban ingresar en Estados Unidos.





Director artístico fundador
Dana Tai Soon Burgess

Bailarines de la compañía
Ricardo Álvarez, Katia Chupashko, Dana Tai Soon Burgess, Shu-Chen Cuff, Connie Lin Fink, Sarah Halzack, Miyako Nitadori, Florian Rouiller, Kelly Moss Southall y "Tati" María del Carmen Valle-Riestra.



A lo largo de sus veinte años, el Festival Internacional de Lima, ha sabido darse el lujo de albergar y presentar a diversos artistas con gran trayectoria, además de haber demostrado ser uno de los festivales de coreografía más importantes del país. Es así que para las próximas semanas se presentarán:



- Representando a Perú, "Pachi" Valle Riestra y "Cuatro Costillas Flotantes": 18 de junio.



- Representando a Costa Rica y El salvador, “Migraciones: Mirando al Sur” y "Punto Ciego" respectivamente: 25 de junio



- Representando a Costa Rica y Brasil: "Danza Abierta de la Universidad de Costa Rica" y cerrando con broche de oro el sensacional "Ballet de Londrina": Julio

Marcha SUTEP Yurimaguas: Apoyo a Indigenas‏





































Primer personaje: Segundo Pizango Chota
Segundo personaje: Padre Mario Bartolini

miércoles, 10 de junio de 2009

CNDDHH se anuncia en la radio sobre conflicto en Bagua

Por la serenidad y la reafirmación de la paz

Ante los terribles hechos ocurridos en Bagua y la situación de tensión que aún continúa, la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos invoca a todos los involucrados a actuar con la mayor serenidad, prudencia y responsabilidad para evitar nuevas víctimas. Hacemos un llamado a todos a generar un clima de escucha mutua y no recurrir a mensajes confrontacionales.

Invocamos a las autoridades a facilitar la verificación de los hechos ocurridos, pues la investigación transparente de toda denuncia sobre posibles víctimas es indispensable para la tranquilidad de la población.

Saludamos la conformación de un espacio mediador integrado por la Conferencia Episcopal Peruana y la Defensoría del Pueblo, y esperamos que actúe para dar solución a los reclamos de los pueblos indígenas, cuya justicia no debemos olvidar y a quienes no se debe marginar ni discriminar.

Llamamos a los integrantes del movimiento de derechos humanos para que actúen en su rol fundamental de constructores de la paz y hagan todo lo posible para velar por el respeto irrestricto de los derechos humanos de todos, tanto civiles como policías, y ayudar en la solución pacífica de los conflictos.

Coordinadora Nacional de Derechos Humanos

Carta de un jefe salvaje a un presidente civilizado

Una interesante y recomendable lectura para refleccionar.

Heduardo opina: Presentado en forma de carta, este texto anónimo (que según he leido por ahí circula desde 1900) pretende recoger el espíritu de lo que un Jefe indio le dijo a un Presidente norteamericano. No sé si es buena o mala literatura, pero me parece que puede servir para acercarnos un poco a otras formas de ver la vida.

El gran jefe de Washington nos comunica su deseo de adquirir nuestras tierras. Pero ¿cómo es posible comprar o vender el cielo o el calor de la tierra? No podemos imaginarlo. Si no somos dueños de la frescura del aire ni del fulgor de las aguas, ¿cómo podrán comprarlas? Cada trozo de estas tierras es sagrado para mi pueblo, cada brillante aguja de pino, cada ribera arenosa, cada niebla en lo oscuro del bosque y hasta el zumbar de cada insecto son sagrados para la memoria y el sentimiento de mi pueblo. La savia que circula por los árboles lleva el recuerdo de los pieles rojas.

Los muertos del hombre blanco olvidan su tierra natal cuando parten rumbo a las estrellas. En cambio, nuestros muertos nunca podrían olvidar esta generosa tierra, que es la madre de todos los pieles rojas. Somos parte de ella y ella es parte de nosotros. Las flores perfumadas son hermanas nuestras; el venado, el caballo, el águila son hermanos nuestros. Los cerros escarpados, las praderas humedecidas por el roció, el calor del cuerpo del caballo y del hombre, todos somos una misma familia.

El Gran Jefe nos dice que a cambio de las tierras que le vendamos nos reserva otras donde podremos vivir en paz; él sería nuestro padre y nosotros sus hijos. Pero el deseo de comprar nuestras tierras se nos hace difícil de entender: estas tierras son sagradas para nosotros. Las cristalinas agua de ríos y arroyos no son solo agua son también la sangre de nuestros antepasados.

Si les vendemos nuestras tierras, tendrán que recordar que son sagradas y enseñar a sus hijos que lo son, que lo que se reflejen en sus aguas son los hechos y recuerdos de mi gente. Porque lo que murmura el agua son las palabras de mi padres. Porque los ríos , nuestros hermanos, sacian nuestra sed, llevan nuestras canoas, alimentan a nuestros hijos. Si les vendemos nuestras tierras tendrán que recordar que los ríos son hermanos nuestros (y de ustedes) y enseñar a sus hijos que lo son, y que hay que tratarlos como a hermanos.

Sabemos que el hombre blanco no entiende nuestra forma de pensar. Trata a su madre, la tierra, y a su hermano, el cielo, como cosas que se pueden comprar y vender. Como si fueran objetos o cuentas de colores. Su voracidad destruirá a la tierra, dejando a sus espaldas el desierto.

No sé, pero nuestra manera de ser y de vivir es distinta a la de ustedes. Hasta la vista de sus ciudades es desagradable a los ojos del piel roja. Tal vez porque el piel roja es un salvaje y no comprende nada. No hay un lugar apacible en la ciudad de los blancos, un sitio donde percibir el crecimiento de las hojas o escuchar el zumbido de los insectos. ¿Para qué sirve la vida si no podemos escuchar el canto de los pájaros ni el croar de las ranas? Nada es tan apreciado por el piel roja como el aire, ya que todos respiramos el mismo aire, compartimos el mismo aliento. El hombre blanco parece no entender eso.

Otra condición tendrá que aceptar el hombre blanco si decidimos venderle nuestras tierras: deberá tratar a los animales como hermanos. Yo, un salvaje, no comprendo la vida de otra manera. He visto miles de bisontes muertos a tiros por los blancos desde un tren en marcha y abandonados, estaban pudriéndose en las praderas. Como soy un salvaje, no alcanzo a comprender por que un humeante caballo de hierro puede ser mas importante que el bisonte, al que nosotros matamos solo para sobrevivir. ¿Qué es el hombre sin los animales? Si todos desaparecen también desaparecen los hombres.

Si les vendemos nuestras tierras, tendrán que enseñar a sus hijos que el suelo que pisan son las cenizas de nuestros antepasados. Que la tierra ha sido regada con la sangre de sus semejantes. Que la tierra es nuestra madre. Que todo cuanto le ocurra a la tierra le ocurrirá a los hijos de la tierra. Que cuando los hombres escupen a la tierra se escupen a si mismos.

La tierra no pertenece al hombre sino el hombre a la tierra. Todo esta unido como una familia por la sangre. El hombre no tejió la tela de la vida, él es sólo un hilo. Sigan contaminando su lecho y una noche se asfixiaran en su propio desierto. Cuando los bisontes sean exterminados, los caballos salvajes domesticados, el follaje y la maleza habrán desaparecido, el águila se habrá ido. La vida dejara su lugar a la supervivencia.

Estas cosas escapan a nuestro entendimiento. Quizás podríamos comprenderlo si supiéramos cuales son los anhelos del hombre blanco, qué esperanzas trasmite a sus hijos en las largas noches de invierno, qué porvenir bulle en sus pensamientos. Pero somos salvajes, los sueños del hombre blanco nos están vedados y no nos queda sino seguir nuestro propio camino.

Si llegamos a un acuerdo será para asegurar nuestra conservación; tal vez en la reserva que nos ha prometido podamos pasar el poco tiempo que nos queda. Cuando el piel roja desaparezca de estos lares y su recuerdo sólo sea la sombra de una nube sobre la pradera, el espíritu de mi gente seguirá impregnando esta tierra, a la que aman como ama el recién nacido los latidos del corazón de su madre. Si les vendemos estas tierras, ámenla como nosotros, desvélense por ellas como nosotros, manténganlas tal como se las entreguemos.